PROPUESTA DE DESARROLLO SUSTENTABLE EN EL MUNICIPIO DE TLALIXTAC DE CABRERA, OAXACA, CONSISTENTE EN RECICLADO DE BASURA.
I. INTRODUCCIÓN.
El presente trabajo tiene como finalidad presentar una propuesta de desarrollo sustentable en el Municipio de Tlalixtac de Cabrera, Oaxaca; lo anterior como trabajo final del módulo CTS+V y su didáctica I Desarrollo Sustentable que nos imparte la Facultad de Química de la UNAM, dentro del Diplomado “Estrategias para la Enseñanza de la asignatura CTS+V”.
Hice referencia a este municipio, dado que el plantel en que laboro pertenece a su jurisdicción.
Debo decir que el material que se nos proporcionó en la plataforma fue muy certero, abundante y actual, lo cual me permitió conocer información sobre el origen del concepto desarrollo sustentable y cómo evolucionó. Es imprescindible señalar que cuando se descubre en forma interactiva, con imágenes y análisis constantes el concepto de desarrollo sustentable, nos hace reflexionar que son contenidos que no se deben dejar en el terreno teórico, porque pierden entonces todo su sentido. Es decir, el conocer nos lleva a valorar, y éstos a su vez nos exigen participar en la transformación positiva de nuestro entorno.
A partir la lectura del artículo:”Ambiente. Más Allá de la Naturaleza” de Miguel Fernando Pacheco Muñoz[1], advertí que La idea de ambiente lleva en sí misma otra connotación más amplia, al entender en él a los comportamientos, valores, y saberes; representa un avance de carácter terminológico, que se debe trasladar del plano gramatical al plano fáctico y evitar que sea utilizado en forma demagógica, como expresión de moda. Que el tema de los recursos naturales, no sólo se reduce al ámbito ecológico sino que también engloba temas de política, de economía y de cultura. Es decir, primero en el terreno conceptual tenemos que replantearnos la verdadera dimensión de ambiente.
Descubrí que la idea de proteger al ambiente comienza a gestarse en la década de los 50, en documentos como: “La primavera silenciosa” de Rachel Carson en 1962 y “la tragedia de los espacios silenciosos” de Hardin en 1968 según refiere el documento “Integración del Medio Ambiente y el Desarrollo” que leímos en línea[2].
Según Rueda Xenia[3] fue en la Conferencia de Estocolmo cuando “creció la convicción de que se estaba atravesando por una crisis ambiental a nivel mundial…”. Más adelante señala que en 1987 se publica “Nuestro futuro Común” que apunta que la sociedad debe cambiar modalidades de vida frente a una degradación ecológica inminente así nace la idea de que sustentabilidad es la satisfacción de necesidades humanas sin poner en peligro la capacidad de las futuras para satisfacer sus propias necesidades. A partir de la Carta de la Tierra del 2000 se entiende como desarrollo sustentable “mejorar la calidad de vida humana sin rebasar la capacidad de carga de los ecosistemas que lo sustentan”[4]. De De lo anterior, comprendo que en un inicio se seguía el criterio de satisfacción de necesidades y posteriormente se define más el cuidado de los ecosistemas no tanto por nuestras necesidades sino por el respeto propio que le debemos al planeta que nos brindó la posibilidad de vivir y nos permite existir en su seno.
A hora bien, pienso que no se trata de discutir sobre el concepto, si la realidad nos rebasa. Esto es que a mi juicio, llámese desarrollo sustentable o como se quiera llamar, es ineludible fomentar la conciencia y la práctica del cuidado de la integridad ecológica del planeta. No sólo pensar en las necesidades humanas, sino también en las necesidades del planeta. Además debemos reflexionar que la idea de desarrollo sustentable tiene amplias dimensiones que son de carácter social, económico, político, ecológica y espacial. Es decir, creo que no se debe relegar sólo al ámbito de las ciencias naturales, sino también al campo de las ciencias sociales, dado que tiene altas implicaciones valorativas.
Enrique Left[5] señala que : “Para construir esta racionalidad ambiental es necesario desenterrar las condiciones ecológicas de sustentabilidad y descongelar el tiempo en el que han quedado adormecidos los sentidos culturales, negados y desconocidos por el egocentrismo y la megalomanía de la racionalidad económica".
Este autor fomenta la idea de incorporar a más actores sociales. Creo que es básico, dado que hasta el momento existen sectores que se desentienden del problema, es imprescindible una acción individual, local, regional, nacional y mundial conjunta.
Una vez hecha referencia al concepto de desarrollo sustentable debo decir que el proyecto de reciclado de basura que presento es importante y de beneficio para la comunidad en las diferentes dimensiones en que impacta el desarrollo sustentable como:
En lo económico. Porque permitirá el aprovechamiento de las basura orgánica e inorgánica para generar ingresos económicos derivados de la venta de desechos sólidos y también con la generación de huertas familiares a través del aprovechamiento de la basura orgánica.
En lo político. Porque se favorecerá un respeto a la normatividad autóctona de cuidado del medio ambiente.
En lo social. Porque permitirá integrar a todos los sectores sociales en un objetivo común como lo es un ambiente sano.
En lo cultural. Porque permitirá rescatar las formas tradicionales de protección ambiental, al proteger a la tierra como la “madre dadora de vida”, reafirmando la identidad indígena con sus territorios.
En lo ecológico. Porque permitirá la preservación de los ecosistemas del municipio, se logrará un aspecto limpio en las calles y los ríos y mantos acuíferos no se contaminarán.
En lo territorial. Porque se fomentará el cuidado de sus territorios ante las amenazas de la contaminación industrial.
En el desarrollo haré el planteamiento concreto del proyecto y la forma en que se pretende poner en marcha en la comunidad de Tlalixtac de Cabrera, Oaxaca.
II. DESARROLLO
Dicen los anciano del lugar, que Tlalixtac significa en idioma autóctono “TIERRA BLANCA”, de Tlali: tierra e Ixtac: blanco; nombre que probablemente se le dio porque al noroeste del pueblo a una distancia aproximada de dos kilómetros se ven unas lomas blancas que parecen de cal; en el cerro del sur hay roca caliza: San Antonio de la Cal perteneció, o mejor dicho sus terrenos fueron de Tlalixtac.
TLALIX o TALLIS que en zapoteco quiere decir “Tal cosa” o “Tal templo”, misma fonía que a la llegada de los españoles se transformó en Tlalixtaga que después por eufonía vino a quedar como Tlalixtac”.
Según la enciclopedia de los municipios de México[6], tenemos la siguiente información del referido municipio:
MEDIO FÍSICO
Localización
Se localiza en la parte central del Estado, en las coordenadas 96° 39’ longitud oeste y 17° 04’ latitud norte, a una altura de 1,580 metros sobre el nivel del mar. Limita al norte con San Agustín Yatareni; al sur con Santa María el Tule y San Sebastián Tutla; al oeste con Santa Lucia; al este con Santa Catarina Ixtepeji. Su distancia aproximada a la capital del Estado es de 10 kilómetros.
Extensión:Este municipio cuenta con una superficie de 61.2 km2.
Hidrografía: Tiene un río que nace de los cerros de Ixtepeji que forma la cañada del Estudiante o Llovaneli teniendo el nombre en su origen del río de Tlalixtac a demás cuenta con dos arroyos que proceden de la cañada y de Zamboaltengo las cuales únicamente conservan agua en la temporada de Lluvia.
Clima: Presenta clima templado con pocas variantes durante el año, el aire dominante es del norte y este de la capital, su temperatura varía de acuerdo a la estación del año.
Principales Ecosistemas: En la región boscosa se encuentran gran variedad de animales como víboras, ardillas, conejos, venados.
Recursos Naturales: Cuenta con mantos friáticos y ojos de agua.
Características y Uso del Suelo: Su suelo es de tipo vertisol pélico, textura fina es propicio para la agricultura.
PERFIL SOCIODEMOGRÁFICO
Grupos Étnicos: De acuerdo a los resultados que presento el II Conteo de Población y Vivienda en el 2005, en el municipio habitan un total de 1,071 personas que hablan alguna lengua indígena.
Evolución Demográfica: De acuerdo a los resultados que presento el II Conteo de Población y Vivienda en el 2005, el municipio cuenta con un total de 8,378 habitantes.
Religión: Al año 2000, de acuerdo al citado Censo efectuado por el INEGI, la población de 5 años y más que es católica asciende a 5,714 habitantes, mientras que los no católicos en el mismo rango de edades suman 308 personas.
INFRAESTRUCTURA SOCIAL Y DE COMUNICACIONES
Educación: Cuenta con un Jardín de Niños, tres primarias, una con turno matutino y otra con turno vespertino, una Secundaria Federal y un Bachillerato (CECYTE).
Salud: El municipio cuenta con atención hospitalaria, distribuida en una clínica de la S.S.A., una clínica dental, así como algunas farmacias y otras particulares.
Abasto: El municipio cuenta con un mercado municipal, también cuenta con varias tiendas y misceláneas.
Deporte: Cuenta con una cancha de básquetbol y dos de fútbol.
Vivienda: De acuerdo a los resultados que presento el II Conteo de Población y Vivienda en el 2005, en el municipio cuentan con un total de 1,851 viviendas de las cuales 1,793 son particulares.
Servicios Públicos: La cobertura de servicios públicos de acuerdo a apreciaciones del Ayuntamiento es:
Servicio
Cobertura (%)
Agua potable 99
Alumbrado público 99
Mantenimiento del drenaje urbano 70
Recolección de basura y limpieza de las vías públicas 50
Seguridad pública 60
Pavimentación 40
Mercados y centrales de abasto 20
Medios de Comunicación: Cuenta con teléfonos públicos y particulares, también capta señales de radio y televisión.
Vías de Comunicación: Recibe servicio de correo, telégrafos y comunicaciones con carretera.
ACTIVIDAD ECONÓMICA
Principales Sectores, Productos y Servicios
Agricultura: No es tan significativa en el Municipio ya que sólo cuentan con un vivero.
Ganadería: En la comunidad aún se encuentran algunos animales como: una granja avícola, porcina, caprina.
Caza y Pesca: Cuenta con dos presas, en las cuales existen algunas mojarras que ha originado muy poca actividad pesquera.
Industria: Se ha proyectado según el plano de desarrollo urbano una zona de corredor de servicio cuenta con 1000 hectáreas, cuenta con una Gasera Gugar, Friko y Frespura, Cafetelera, Traifer y productos Bermal.
Turismo: Por sus condiciones naturales, el Municipio cuenta con lugares propios como: las presas, el templo y el museo que se encuentra ubicado en el interior del Municipio.
Comercio: Cuenta con una diversidad de plazas comerciales: tienda de ropa, muebles, calzado, alimentos, ferretera, materiales de construcción y papelerías.
Servicios: Ofrece un motel denominado Hacienda.
Población Económicamente Activa por Sector:De acuerdo con cifras al año 2000 presentadas por el INEGI, la población económicamente activa del municipio asciende a 2,482 personas de las cuales 2,460 se encuentran ocupadas.
ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS
Monumentos Históricos: El templo parroquial, la capilla del Calvario y el puente colonial.
Museos: El Municipio cuenta con un museo, en donde existen replicas de cuadros de Miguel Cabrera.
Fiestas, Danzas y Tradiciones: Se celebra la fiesta en honor de San Antonio de Padua, de la Trinidad de San Miguel Arcángel y Virgen de Juquila.
Las tradiciones para las festividades de todos los Santos y fieles difuntos, se acostumbra a colocar un altar en el lugar principal de las casas donde se ofrece a los difuntos la comida que más les gustaba y las tradicionales enchiladas, acompañando de su rico atolito o chocolate batido y su danza es el Jarabe del Valle.
Música: La música típica de este Municipio es la de viento.
Artesanías: Se hacen monos de fiesta de carrizo.
Gastronomía: Las comidas típica de este Municipio son: las enchiladas, el pozole, el mole, amarillo, caldo de pollo, verde, higaditos, chichilo (chile guajillo, más hoja de hierba santa, miltomate, caldo de pollo y se acompaña con los higaditos en las fiestas populares).
Centros Turísticos: Las presas, el templo católico y réplicas de Miguel Cabrera.
PROPUESTA:
Apoyándome en la fundación para el desarrollo sustentable[7] puedo decir que reciclar no sólo es recolectar materiales para volverlos a usar. Es sólo el principio del proceso de reciclaje. “…reciclar es cualquier proceso donde materiales de desperdicio son recolectados y transformados en nuevos materiales que pueden ser utilizados o vendidos como nuevos productos o materias primas”.
Reciclar es un proceso simple que nos puede ayudar a resolver muchos de los problemas creados por la forma de vida moderna. Se evita el deterioro de los árboles, se deja de producir gases nocivos.
El principal problema en un proyecto de reciclaje es la educación de la sociedad, quienes miran con desdén la problemática mundial del deterioro ambiental
Dice la Fundación[8] referida que “las sociedades tienden a resistirse a los cambios. El ciclo tradicional de adquirir - consumir - desechar es muy difícil de romper. Reciclar en la oficina o en el hogar requiere de un esfuerzo extra para separar los materiales. Siempre será más conveniente el hábito de arrojar todo hacia fuera”.
Ahora bien, según las referencias del Municipio podemos señalar que tiene los servicios básicos, con un número de población considerable, en términos de que el volumen de basura es suficiente como para iniciar este proyecto.
Advertí que el proceso de reciclado engloba tres etapas: RECOLECCIÓN, MANUFACTURA Y CONSUMO. Los cuales uso para explicar el proyecto de reciclado en el Municipio de Tlalixtac de Cabrera, Oaxaca.
FORMA DE APLICAR EL PROCESO DE RECICLAJE
a) RECOLECCIÓN.
Se impulsará la formación de un comité para el desarrollo sustentable en el Municipio de Tlalixtac de Cabrera, Oaxaca. El cual se integrará por un presidente, un secretario, un tesorero, tres maestros y tres alumnos de la comunidad. Con apoyo del Instituto Estatal de Ecología, gestionarán cursos sobre el reciclado de basura en la comunidad y una campaña municipal sobre ello, que abarque toda la población. Se incluirán escuelas, municipio, y en general todos los sectores sociales. Se comenzará entonces con la formación de una cultura del reciclado de basura.
Se impulsará una normatividad municipal en el sentido de hacer obligatorio en el municipio la separación de la basura en orgánica e inorgánica, esto para facilitar la recolección que realizarán los camiones. Este asunto se podrá someter a consideración en la asamblea general de la comunidad y en la asamblea del comisariado de bienes ejidales.
En esta parte, se considerará la posibilidad de que el Municipio destine por lo menos tres camiones recolectores de basura que se distribuirán en toda la población en horarios específicos. Así como la colocación en toda la población de botes de basura para seleccionar la basura orgánica de la inorgánica respectivamente.
Asimismo, se gestionará para que el basurero municipal sea transformado en un lugar para separación de basura, esto conforme a los lineamientos específicos en materia ambiental.
Se pretende que la PROFEPA y el INSTITUTO ESTATAL DE ECOLOGÍA capaciten al personal encargado de la recolección para cumplir con las leyes, reglamentos y normas oficiales aplicables en materia de reciclado de basura.
La recogida selectiva será también a cargo de los propios habitantes del lugar, alumnos y maestros de las diferentes instituciones educativas. Estos materiales pueden ser utilizados nuevamente por la industria.
b). MANUFACTURA.
En esta parte se procurará que la Comisión de Desarrollo Sustentable contacte con empresas encargadas del reciclado de plástico, vidrio, papel, fierro, alambres, baterías, entre otros. Para que los adquieran y les sirvan como materia prima para producir nuevos productos. Los ingresos económicos se integrarán a un fondo para impulsar el proyecto.
c). CONSUMO.
El material se utilizará para producir nuevos productos, de tal manera que los habitantes de dicho Municipio puedan consumir por ejemplo papel reciclado en las escuelas y en el Municipio.
Por otra parte, con los residuos orgánicos separados sería factible hacer compostas que sirvan como fertilizante orgánico que se puede utilizar para crear huertos familiares, de tal manera que se puedan adquirir semillas de verduras que se pueden producir en casa.
Los recursos obtenidos se canalizarán para la creación de un mercado de verduras y productos naturales de hortalizas que vendrán a beneficiar en la alimentación de los habitantes de la comunidad, además de obtener productos saludables a bajo costo.
En este sentido, se buscará que la comunidad se integre en un trabajo conjunto con una conciencia de preservación del ambiente.
Es fundamental que se trabaje con los niños de nivel preescolar para que cobre arraigo esta actitud de conservación del ambiente a través del reciclado de basura.
II. CONCLUSIONES.
Con el presente trabajo puedo arribar a la idea de que el conocimiento del desarrollo sustentable es una necesidad apremiante en un mundo globalizado, en el cual el modelo económico neoliberal a causado fuertes estragos al ambiente en todas sus dimensiones. Que no es posible relegar el tema ecológico a las ciencias naturales, que es imprescindible incorporar el conocimiento de las ciencias sociales, dado que la cultura, la sociedad y el ambiente están en constante interrelación.
El primer paso es la formación de una cultura de preservación de ecosistemas, de cuidado del planeta, enseguida la reflexión debe formar valores de responsabilidad en el manejo de desechos, de tolerancia en la diversidad de formas tradicionales de relacionarse con el entorno. Que después de ello, es realmente urgente trascender al terreno fáctico; esto es, diseñar estrategias, proyectos a mediano y a largo plazo con la idea de desarrollo sustentable. No importa cuán sencillos éstos sean, es urgente un comienzo, es apremiante conjuntar esfuerzos con responsabilidades individuales delimitadas desde nuestros respectivos ámbitos de trabajo.
El proyecto de reciclado de basura en el Municipio de Tlalixtac de Cabrera podría ser un comienzo que de llegarse a concretar y perfeccionar, lograría grandes beneficios no sólo al ambiente sino también a sus habitantes.
Debemos de provechar los recursos que nos ofrece el ambiente en que vivimos, pero con la consiguiente responsabilidad de no llegar al extremo de provocar su deterioro progresivo. Este trabajo, me deja grandes reflexiones, dado que si bien no fue un curso para elaborar proyectos de desarrollo sustentable, el hecho de comenzar a diseñar la forma de llevar a la práctica lo aprendido me motiva a trasladarlo a las aulas con mis alumnos, de tal suerte que se fomente esta idea.
Agradezco a los ponentes porque las actividades planeadas y desarrolladas propiciaron que se fortaleciera mi conocimiento en torno a la forma en que evolucionó el concepto de desarrollo sustentable desde la conferencia de Estocolmo, hasta la Carta de la Tierra y hasta la fecha. Comprenderlo y valorar la importancia de cristalizarlo en nuestra realidad.
Para concluir diría que no basta preocuparse, es preciso ocuparse ahora y con seriedad. Mañana podría ser demasiado tarde.
ANTONIO.
[1] PACHECO MUÑOZ, Miguel Fernando “Ambiente. Más Allá de la Naturaleza”. Pág. 30-31
[2] Integración del Medio Ambiente y el Desarrollo 1972-2002. Pág. 2
[3] RUEDA, Xenia. Et Al. “Sustentabilidad” visible en: http://www.scribd.com/doc/8532500/Sustentabilidad.
[4] Íbid.
[5] LEFT ENRIQUE. “Espacio, Lugar y Tiempo. La Reapropiación Social de la Naturaleza y la Reconstrucción Local de la Racionalidad Ambiental”. Pág. 62
[6] “Enciclopedia de los Municipios de México”. Visible en : http://www.inafed.gob.mx/work/templates/enciclo/oaxaca/municipios/20553a.htm
[7] “¿QUÉ ES EL RECICLAJE?”. Visible en: http://www.fundacionsustentable.org/contentid-3.html
[8] Ibid.
martes, 16 de diciembre de 2008
miércoles, 10 de diciembre de 2008
ACTIVIDAD 7
ACTIVIDAD 7
ENSAYO SOBRE EL ARTÍCULO “ESPACIO, LUGAR Y TIEMPO: LA REAPROPIACIÓN SOCIAL DE LA NATURALEZA Y LA CONSTRUCCIÓN LOCAL DE LA RACIONALIDAD AMBIENTAL”, DE ENRIQUE LEFT.
Deseo tratar el tema del desarrollo sustentable frente a la identidad indígena.
Referir la identidad de los pueblos cuando se habla de desarrollo sustentable parecería de entrada contradictorio a la luz del discurso globalizador, dado que en aras de la globalización económica se han generado atroces destrucciones ambientales que incluyendo la identidad indígena. Se ha sabido de pueblos que han sido desalojados de sus territorios ancestrales en virtud de construcción de presas para la generación de energía eléctrica o para la explotación de minas. Casos en que el Estado ha impulsado procesos de expropiación en donde a los indígenas se les dan indemnizaciones irrisorias. En estas circunstancias, no sólo se deteriora el entorno ambiental sino también el entorno socio-cultural, dado que se atenta contra la identidad, la cultura, la tradición y las costumbres de los pueblos indígenas, lo que algunos denominan etnocidio.
Es por ello, que considero certero el punto de vista del autor. En Oaxaca se han dado variados casos como el que anteriormente he comentado. Puedo citar el relativo a la presa cerro de oro en la región de Tuxtepec, que afectó a la población indígena chinanteca al inundar tierras fértiles y desplazarlos de sus territorio.
Las prácticas productivas de los pueblos indígenas encierran conocimientos milenarios que son un verdadero tesoro cultural, dado que conciben a la tierra como “la madre” que les da vida. Existen en ellos una cosmovisión muy distinta a la que posee la cultura occidental y neoliberalista, la cual considera a la tierra como simple objeto de apropiación y de comercio. Estos territorios indígenas en lugar de ser protegidos, son explotados por empresas que lo que menos quieren es conservar al ambiente, ni guardan la más mínima preocupación por los valores socioculturales.
El autor sostiene que “la cultura está siendo revalorizada como un recurso para el desarrollo sustentable”. En efecto, considerar la cultura para el desarrollo sustentable es considerar al cúmulo de experiencia producida por el hombre que ha habitado esos territorios, que ha aprovechado esos recursos naturales y que los concibe como una entidad con gran carga valorativa que difícilmente se puede comprender por la ideología liberal. ¿Cómo entender por ejemplo, que un pueblo mixe proteja un cerro o una piedra o un árbol por considerarlo sagrado?. El reto es implementar el desarrollo sustentable sin que sea visto como una amenaza neoliberal. Es decir, pienso que mucho de lo que ahora se denomina desarrollo sustentable se tiene en algunas comunidades indígenas, las cuales no requieren de una normatividad escrita, dado que su fuerza obligatoria descansa en la identidad indígena y la responsabilidad que se tiene frente al ambiente. Lo podemos ver en la vedas, en el cuidado de bosques, etc. De esta manera entiendo que el autor nos remite a lo que denomina “estilos prehispánicos de desarrollo sustentable”. Por ello también comprendo que el proceso sinergético entre hombre y tierra es tal que no se requiere más que el respeto a la cultura para, al mismo tiempo, defender la integridad del ambiente.
La reforma salinista al artículo 27 constitucional, vino a darle otra dimensión a la tenencia de la tierra, dado que de ser inembargable e imprescriptible, pasó a ser objeto de comercio, el campo “se privatizó” para abrir las fronteras a las empresas trasnacionales y permitir el arrendamiento y la compra de tierras que anteriormente eran ejidales y comunales, con el consiguiente peligro latente de la contaminación ambiental por desechos industriales.
Concuerdo con el autor de que ha habido egocentrismo de parte de las empresas neoliberales, dado que si se pretende impulsar el desarrollo sustentable se tiene que hacer en sentido incluyente, integrador de los otros actores sociales que a través de los años nunca habían sido llamados a proyectar el futuro de sus propios pueblos, sino que han permanecido relegados en la pobreza, y siendo víctimas de un clientelismo político.
Es en este punto donde comprendo que la construcción de la racionalidad local debe ser a partir de la inclusión no de la marginación. Los pueblos que habitan sus territorios, deben participar en las políticas ambientales para la construcción de su mejor futuro y evitar lo que autor llama “economizar la naturaleza”.
Se debe de construir un desarrollo sustentable basándonos en el respeto a la diversidad cultural, desencadenando conciencia de los deterioros ambientales, pero sobre todo llevando al terreno práctico nuestras acciones por la propia salud ambiental y de las futuras generaciones.
ENSAYO SOBRE EL ARTÍCULO “ESPACIO, LUGAR Y TIEMPO: LA REAPROPIACIÓN SOCIAL DE LA NATURALEZA Y LA CONSTRUCCIÓN LOCAL DE LA RACIONALIDAD AMBIENTAL”, DE ENRIQUE LEFT.
Deseo tratar el tema del desarrollo sustentable frente a la identidad indígena.
Referir la identidad de los pueblos cuando se habla de desarrollo sustentable parecería de entrada contradictorio a la luz del discurso globalizador, dado que en aras de la globalización económica se han generado atroces destrucciones ambientales que incluyendo la identidad indígena. Se ha sabido de pueblos que han sido desalojados de sus territorios ancestrales en virtud de construcción de presas para la generación de energía eléctrica o para la explotación de minas. Casos en que el Estado ha impulsado procesos de expropiación en donde a los indígenas se les dan indemnizaciones irrisorias. En estas circunstancias, no sólo se deteriora el entorno ambiental sino también el entorno socio-cultural, dado que se atenta contra la identidad, la cultura, la tradición y las costumbres de los pueblos indígenas, lo que algunos denominan etnocidio.
Es por ello, que considero certero el punto de vista del autor. En Oaxaca se han dado variados casos como el que anteriormente he comentado. Puedo citar el relativo a la presa cerro de oro en la región de Tuxtepec, que afectó a la población indígena chinanteca al inundar tierras fértiles y desplazarlos de sus territorio.
Las prácticas productivas de los pueblos indígenas encierran conocimientos milenarios que son un verdadero tesoro cultural, dado que conciben a la tierra como “la madre” que les da vida. Existen en ellos una cosmovisión muy distinta a la que posee la cultura occidental y neoliberalista, la cual considera a la tierra como simple objeto de apropiación y de comercio. Estos territorios indígenas en lugar de ser protegidos, son explotados por empresas que lo que menos quieren es conservar al ambiente, ni guardan la más mínima preocupación por los valores socioculturales.
El autor sostiene que “la cultura está siendo revalorizada como un recurso para el desarrollo sustentable”. En efecto, considerar la cultura para el desarrollo sustentable es considerar al cúmulo de experiencia producida por el hombre que ha habitado esos territorios, que ha aprovechado esos recursos naturales y que los concibe como una entidad con gran carga valorativa que difícilmente se puede comprender por la ideología liberal. ¿Cómo entender por ejemplo, que un pueblo mixe proteja un cerro o una piedra o un árbol por considerarlo sagrado?. El reto es implementar el desarrollo sustentable sin que sea visto como una amenaza neoliberal. Es decir, pienso que mucho de lo que ahora se denomina desarrollo sustentable se tiene en algunas comunidades indígenas, las cuales no requieren de una normatividad escrita, dado que su fuerza obligatoria descansa en la identidad indígena y la responsabilidad que se tiene frente al ambiente. Lo podemos ver en la vedas, en el cuidado de bosques, etc. De esta manera entiendo que el autor nos remite a lo que denomina “estilos prehispánicos de desarrollo sustentable”. Por ello también comprendo que el proceso sinergético entre hombre y tierra es tal que no se requiere más que el respeto a la cultura para, al mismo tiempo, defender la integridad del ambiente.
La reforma salinista al artículo 27 constitucional, vino a darle otra dimensión a la tenencia de la tierra, dado que de ser inembargable e imprescriptible, pasó a ser objeto de comercio, el campo “se privatizó” para abrir las fronteras a las empresas trasnacionales y permitir el arrendamiento y la compra de tierras que anteriormente eran ejidales y comunales, con el consiguiente peligro latente de la contaminación ambiental por desechos industriales.
Concuerdo con el autor de que ha habido egocentrismo de parte de las empresas neoliberales, dado que si se pretende impulsar el desarrollo sustentable se tiene que hacer en sentido incluyente, integrador de los otros actores sociales que a través de los años nunca habían sido llamados a proyectar el futuro de sus propios pueblos, sino que han permanecido relegados en la pobreza, y siendo víctimas de un clientelismo político.
Es en este punto donde comprendo que la construcción de la racionalidad local debe ser a partir de la inclusión no de la marginación. Los pueblos que habitan sus territorios, deben participar en las políticas ambientales para la construcción de su mejor futuro y evitar lo que autor llama “economizar la naturaleza”.
Se debe de construir un desarrollo sustentable basándonos en el respeto a la diversidad cultural, desencadenando conciencia de los deterioros ambientales, pero sobre todo llevando al terreno práctico nuestras acciones por la propia salud ambiental y de las futuras generaciones.
lunes, 8 de diciembre de 2008
ACTIVIDAD 6
ENSAYO SOBRE LA PROPUESTA Y LA DEFINICIÓN DE DESARROLLO SUSTENTABLE QUE DESCRIBE MIGUEL ÁNGEL ARIAS.
Inicialmente, comenta el autor que los proyectos de nación del siglo XX conformaron también un sistema económico mundial que llevó a la marginación. En efecto, la instauración del neoliberalismo en diversos países levantó grandes expectativas en el terreno económico, pero desencadenó grandes desigualdades sociales incluyendo nacionalismo y fundamentalismos. Así el autor cataloga como “proceso acelerado y radical de cambio”. Los sistemas económicos derivados de la guerra fría no fueron capaces de cristalizar el progreso. A mi juicio hubo crecimiento económico pero no desarrollo económico.
Se ve entonces al desarrollo sustentable como una nueva estrategia de desarrollo que nos permitirá alcanzar mejores niveles de vida, con protección y uso razonable de recursos naturales, bienestar para la población y crecimiento sostenido. A mi juicio, es un planteamiento esperanzador pero utópico para muchos. Este es un uno de primeros retos, desde mi perspectiva, crear conciencia social del problema, pero entendiendo a cabalidad el problema.
El autor citas ideas centrales como: Integración de esfuerzos, canales de participación entre Estado y sociedad, para arribar a la idea de que el desarrollo sustentable no es una meta, sino un “proceso”. Lo cual juzgo certero, dado que no es algo que tenga límite, es a mi juicio una nueva forma de vida. Así, Maurice Strong nos habló de “ecodesarrollo”, pero esta visión fue breve por ser regional y convirtió en antecedente del desarrollo sustentable. Este último concepto nació en los 70´s y se difundió en los 80,s. El autor citando a González, señala que se concibe como “aquel desarrollo que permite satisfacer necesidades del presente, sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones de satisfacer las propias”.
Los objetivos del desarrollo sustentable, citados por el autor haciendo referencia a Luis Chesney, son: 1. Satisfacer necesidades humanas básicas, 2. Lograr un crecimiento económico constante 3. Mejorar la calidad del crecimiento económico. 4. Atender a los aspectos demográficos, 5. Seleccionar opciones tecnológicas adecuadas. 6 Aprovechar, conservar y restaurar los recursos naturales. Desde luego, que es indispensable articular estas acciones y ponerlas en práctica en forma simultánea. Pienso que también se debe considerar alguna estrategia para crear una cultura de desarrollo sustentable desde los primeros niveles educativos.
La propuesta de desarrollo sustentable es una propuesta viable, pero al fin de cuentas sujeta a la voluntad política de los países desarrollados de transferirlo del discurso, al mundo fáctico. Es indispensable redefinir las relaciones sociales de las sociedades mundiales, como dice el autor. Es muy atractivo y certero el razonamiento en el sentido de hacer una reflexión individual y colectiva, para hallar un nivel de responsabilidad para cada actor. Dado que señalar la responsabilidad de todos es no señalarle la responsabilidad a nadie, para que seamos capaces de decir día a día con qué hemos contribuido desde nuestras respectivas trincheras. Creo que esta propuesta conlleva aspectos democráticos y sociales y por tanto, debe fundarse en una intensa y urgente participación colectiva.
Inicialmente, comenta el autor que los proyectos de nación del siglo XX conformaron también un sistema económico mundial que llevó a la marginación. En efecto, la instauración del neoliberalismo en diversos países levantó grandes expectativas en el terreno económico, pero desencadenó grandes desigualdades sociales incluyendo nacionalismo y fundamentalismos. Así el autor cataloga como “proceso acelerado y radical de cambio”. Los sistemas económicos derivados de la guerra fría no fueron capaces de cristalizar el progreso. A mi juicio hubo crecimiento económico pero no desarrollo económico.
Se ve entonces al desarrollo sustentable como una nueva estrategia de desarrollo que nos permitirá alcanzar mejores niveles de vida, con protección y uso razonable de recursos naturales, bienestar para la población y crecimiento sostenido. A mi juicio, es un planteamiento esperanzador pero utópico para muchos. Este es un uno de primeros retos, desde mi perspectiva, crear conciencia social del problema, pero entendiendo a cabalidad el problema.
El autor citas ideas centrales como: Integración de esfuerzos, canales de participación entre Estado y sociedad, para arribar a la idea de que el desarrollo sustentable no es una meta, sino un “proceso”. Lo cual juzgo certero, dado que no es algo que tenga límite, es a mi juicio una nueva forma de vida. Así, Maurice Strong nos habló de “ecodesarrollo”, pero esta visión fue breve por ser regional y convirtió en antecedente del desarrollo sustentable. Este último concepto nació en los 70´s y se difundió en los 80,s. El autor citando a González, señala que se concibe como “aquel desarrollo que permite satisfacer necesidades del presente, sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones de satisfacer las propias”.
Los objetivos del desarrollo sustentable, citados por el autor haciendo referencia a Luis Chesney, son: 1. Satisfacer necesidades humanas básicas, 2. Lograr un crecimiento económico constante 3. Mejorar la calidad del crecimiento económico. 4. Atender a los aspectos demográficos, 5. Seleccionar opciones tecnológicas adecuadas. 6 Aprovechar, conservar y restaurar los recursos naturales. Desde luego, que es indispensable articular estas acciones y ponerlas en práctica en forma simultánea. Pienso que también se debe considerar alguna estrategia para crear una cultura de desarrollo sustentable desde los primeros niveles educativos.
La propuesta de desarrollo sustentable es una propuesta viable, pero al fin de cuentas sujeta a la voluntad política de los países desarrollados de transferirlo del discurso, al mundo fáctico. Es indispensable redefinir las relaciones sociales de las sociedades mundiales, como dice el autor. Es muy atractivo y certero el razonamiento en el sentido de hacer una reflexión individual y colectiva, para hallar un nivel de responsabilidad para cada actor. Dado que señalar la responsabilidad de todos es no señalarle la responsabilidad a nadie, para que seamos capaces de decir día a día con qué hemos contribuido desde nuestras respectivas trincheras. Creo que esta propuesta conlleva aspectos democráticos y sociales y por tanto, debe fundarse en una intensa y urgente participación colectiva.
jueves, 4 de diciembre de 2008
ACTIVIDAD 5
COMENTARIO SOBRE LAS CARACTERÍSTICAS QUE SE MENCIONAN EN EL TEXTO “SUSTENTABILIDAD”
El documento explica los orígenes de la sustentabilidad con la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano, donde se reconoció al medio ambiente como elemento fundamental para el desarrollo humano. Esto propició la publicación del documento “Nuestro Futuro Común”.
Es interesante como el desarrollo sustentable se conceptualizó a partir de satisfacción de necesidades humanas sin poner el peligro la capacidad de las generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades. Si bien se pretende proteger el ambiente, es en base a la idea del derecho que tienen las generaciones futuras de vivir en un mundo sano. Más adelante, en 1997 se creó la comisión de la Carta de la Tierra que en el 2000 perfecciona su documento y a través de su lectura me permite reflexionar como hasta esa fecha se empieza tomar conciencia de la grave degradación ambiental. Así, en este documento la sustentabilidad se define, en base a la idea de mejorar la “calidad de vida humana”, sin rebasar la “capacidad de carga de los ecosistemas” que la sustentan. Es decir, se avanza de un criterio de satisfacción necesidades a calidad de vida pero haciendo mención de los ecosistemas. Advertí que se propone: Respetar y cuidar la comunidad de los seres vivos, mejorar la calidad de vida humana, conservar la vitalidad y diversidad de la tierra, mantenerse dentro de la capacidad de carga de la tierra, modificar las actividades y prácticas personales, facultar a las comunidades para cuidar su medio ambiente, establecer un marco nacional para la integración del desarrollo y la conservación, forjar una alianza mundial.
Considero que éstas son características fundamentales del desarrollo sustentable. Me llama la atención la idea de considerar la modificación de actividades y prácticas personales. Creo que es una de las básicas, dado que si no se consigue ese cambio de actitud corremos el riesgo de que sea demasiado tarde.
Asimismo se habla de dimensiones básicas para la sustentabilidad: la social (referida a la equidad), la económica (referida a la eficiencia), la ecológica (referida a la prudencia), la cultural (referida a la aceptación cultural de propuestas) y territorial (referida a equilibrio espacial en el marco de planeación socioeconómica y recursos naturales). Esto indica que el la sustentabilidad debe considerarse como reto complejo donde intervienen diversos factores , por lo que es un error relegar esta problemática al campo de las ciencias naturales, sin considerar el ámbito sociocultural, el cual resulta determinante para el éxito de la sustentabilidad.
El documento explica los orígenes de la sustentabilidad con la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano, donde se reconoció al medio ambiente como elemento fundamental para el desarrollo humano. Esto propició la publicación del documento “Nuestro Futuro Común”.
Es interesante como el desarrollo sustentable se conceptualizó a partir de satisfacción de necesidades humanas sin poner el peligro la capacidad de las generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades. Si bien se pretende proteger el ambiente, es en base a la idea del derecho que tienen las generaciones futuras de vivir en un mundo sano. Más adelante, en 1997 se creó la comisión de la Carta de la Tierra que en el 2000 perfecciona su documento y a través de su lectura me permite reflexionar como hasta esa fecha se empieza tomar conciencia de la grave degradación ambiental. Así, en este documento la sustentabilidad se define, en base a la idea de mejorar la “calidad de vida humana”, sin rebasar la “capacidad de carga de los ecosistemas” que la sustentan. Es decir, se avanza de un criterio de satisfacción necesidades a calidad de vida pero haciendo mención de los ecosistemas. Advertí que se propone: Respetar y cuidar la comunidad de los seres vivos, mejorar la calidad de vida humana, conservar la vitalidad y diversidad de la tierra, mantenerse dentro de la capacidad de carga de la tierra, modificar las actividades y prácticas personales, facultar a las comunidades para cuidar su medio ambiente, establecer un marco nacional para la integración del desarrollo y la conservación, forjar una alianza mundial.
Considero que éstas son características fundamentales del desarrollo sustentable. Me llama la atención la idea de considerar la modificación de actividades y prácticas personales. Creo que es una de las básicas, dado que si no se consigue ese cambio de actitud corremos el riesgo de que sea demasiado tarde.
Asimismo se habla de dimensiones básicas para la sustentabilidad: la social (referida a la equidad), la económica (referida a la eficiencia), la ecológica (referida a la prudencia), la cultural (referida a la aceptación cultural de propuestas) y territorial (referida a equilibrio espacial en el marco de planeación socioeconómica y recursos naturales). Esto indica que el la sustentabilidad debe considerarse como reto complejo donde intervienen diversos factores , por lo que es un error relegar esta problemática al campo de las ciencias naturales, sin considerar el ámbito sociocultural, el cual resulta determinante para el éxito de la sustentabilidad.
ACTIVIDAD 4
ENSAYO SOBRE DOCUMENTOS Y REUNIONES INDISPENSABLES PARA LLEGAR AL CONCEPTO DE DESARROLLO SUSTENTABLE
No sé quién sería capaz de hacer un breve ensayo de un material tan importante y tan nutrido como éste. Trataré de comentar lo que me fue significativo y mostrar mi parecer al respecto. En el documento denominado: “Integración del medio ambiente y el desarrollo: 1972-2002”, se comenta sobre el surgimiento del concepto de desarrollo sustentable. Es importante destacar que advertí cómo desde la década de los 50 comienza la preocupación por el equilibrio entre vida humana y ambiente, y surgen documentos como: “La primavera silenciosa” de Rachel Carson en 1962 y “la tragedia de los espacios silenciosos” de Hardin en 1968, que propició la preocupación de muchos países. El club de Roma publicó “Los límites al crecimiento”. Así entre 1972 y 1973 se dan los siguientes documentos como la Conferencia de Estocolmo, el PNUMA, la Convención de Heritage y la Convención sobre el comercio internacional de especies amenazadas de fauna y flora silvestres (CITES). Es así como entiendo que en los años setentas surge el ambientalismo moderno, nace la gran preocupación por el ambiente. Más tarde nace el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, que ahora promueve esfuerzos conjuntos para el cuidado del medio ambiente. A partir de la Declaración de Estocolmo se articuló el derecho de las personas a vivir en un medio ambiente de calidad. El medio ambiente se incluye en las agendas de los gobiernos y comienzan a surgir acuerdos multilaterales sobre el medio ambiente. La Convención de Ramsar de 1971 que en un principio se preocupó por las aves ahora se ocupa del agua. Convención para la protección del patrimonio mundial cultural y natural, que fue negociada en 1973. Me parece acertado el comentario del anfitrión de la conferencia de Estocolmo cuando se refirió a que no se requieren declaraciones sino acciones. A partir de ella se redujo el espacio entre nación desarrollada y en desarrollo. Creo que estos comienzos de la lucha por la defensa del medio ambiente fueron fundamentales para el proceso de concientización, pero en efecto hace falta pasar a los hechos. La UNESCO ha protegido ya una gran cantidad de lugares, incluyendo las islas galápagos. La declaración de Cocoyoc da origen a una estrategia mundial para la conservación de 1980. Donde se refiere a ricos y a pobres, y que los primeros consumen recursos mientras los últimos luchan por sobrevivir. Asimismo, refiere no la escasez de material sino la mala distribución. Más adelante aparece (1982) la Convención de las Naciones Unidas sobre el derecho del Mar y la Carta Mundial de la Naturaleza. Es una década que llaman “perdida”, dado que se da el rompimiento del equilibro entre las dos potencias mundiales, crisis económicas en América latina y pobreza, y también catástrofes como derrames y el accidente nuclear de Chernóbil; pero surge un Convenio de Viena sobre la Capa de Ozono. Después, ee redacta “Nuestro Futuro Común” (Informe Brundtland) que difunde la idea de un desarrollo sostenible. Todo ello propició que planearan estrategias a largo plazo. Así la Carta de la Naturaleza defiende principios como no comprometer la viabilidad genética de la tierra y no poner en peligro la integridad de los ecosistemas. Es en los ochentas cuando se da el Convenio de Basilea y el grupo intergubernamental de expertos sobre cambio climático.
Es interesante entonces como los ochenta predominan las preocupaciones sociales, pero también se pretende incorporar a los demás actores como las empresas. La OCDE comienza a ver lineamientos para la integración del medio ambiente y el desarrollo. Para 1992 ya se hablaba de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (Cumbre para la Tierra), Río de Janeiro, Brasil.
Los años noventa se marca como el año en que se comienza a establecer el concepto de desarrollo sostenible, así se da la Conferencia Mundial sobre el Desarrollo Sostenible y se crea el Consejo Empresarial Mundial para el Desarrollo Sostenible. En el 96 hay una prohibición completa de cualquier ensayo nuclear y en el 97 se aprueba el Protocolo de Kioto. La década de los noventa se caracterizo por reafirmar principios de desarrollo sostenible en conferencias como la de El Cairo, Barbados, Beijing, Estambul y Roma. La sociedad civil se mostró participativa en la Carta de la Tierra y en manifestaciones internacionales. Surgió la cumbre de la tierra, que produjo la Declaración de Río de Janeiro sobre ambiente y desarrollo donde se plantea ya la cooperación internacional, conservación y manejo de recursos y el fortalecimiento del papel de grupos decisivos. Es una década de desarrollo tecnológico pero de desastres sociales como la guerra. Se defiende la idea de una vida sana y productiva en armonía con la naturaleza. Así entramos al 2000 donde se firma el protocolo de Cartagena sobre seguridad de la biotecnología y el Convenio de Estocolmo sobre Contaminantes y en el 2002 la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible, los Acuerdos Multilaterales sobre el Medio Ambiente. Es una época donde se busca equilibrar la conservación y el uso del medio ambiente.
Me llaman la atención los principios del pacto mundial que en materia de medio ambiente señala: fomentar la elaboración y difusión de tecnologías favorables al medio ambiente. Esto implica un esfuerzo mayúsculo ante un problema mundial creciente.
Así, la Cumbre del Milenio del 2000 fue no fue realista, pero sí avanza a mi juicio en aspectos importantes como instar a los jefes de Estado a que adopten una ética de conservación en: cambio climático, contabilidad verde, evaluación de ecosistemas y cumbre para la tierra, donde se piden medidas concretas.
Hay grandes retos ambientales en estos tiempos, como disminuir el calentamiento global. Es necesario renovar la participación social, generar la conciencia de responsabilidad sobre el cuidado del ambiente. Por tanto, pienso que desde la primavera silenciosa a la fecha, existen muchas personas que no tienen conocimiento del tema. Que desde la Conferencia de Estocolmo hasta la Cumbre de Río, no se han advertido grandes cambios en las políticas ambientales de gobierno de países desarrollados que sólo ven a los recursos naturales de países en vías de desarrollo como una oportunidad de generar riqueza en detrimento del ambiente. Es por ello, que los docentes jugamos un papel fundamental en la formación de una cultura de respeto y conservación del medio ambiente fomentando en nuestros alumnos el conocimiento del desarrollo sustentable.
No sé quién sería capaz de hacer un breve ensayo de un material tan importante y tan nutrido como éste. Trataré de comentar lo que me fue significativo y mostrar mi parecer al respecto. En el documento denominado: “Integración del medio ambiente y el desarrollo: 1972-2002”, se comenta sobre el surgimiento del concepto de desarrollo sustentable. Es importante destacar que advertí cómo desde la década de los 50 comienza la preocupación por el equilibrio entre vida humana y ambiente, y surgen documentos como: “La primavera silenciosa” de Rachel Carson en 1962 y “la tragedia de los espacios silenciosos” de Hardin en 1968, que propició la preocupación de muchos países. El club de Roma publicó “Los límites al crecimiento”. Así entre 1972 y 1973 se dan los siguientes documentos como la Conferencia de Estocolmo, el PNUMA, la Convención de Heritage y la Convención sobre el comercio internacional de especies amenazadas de fauna y flora silvestres (CITES). Es así como entiendo que en los años setentas surge el ambientalismo moderno, nace la gran preocupación por el ambiente. Más tarde nace el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, que ahora promueve esfuerzos conjuntos para el cuidado del medio ambiente. A partir de la Declaración de Estocolmo se articuló el derecho de las personas a vivir en un medio ambiente de calidad. El medio ambiente se incluye en las agendas de los gobiernos y comienzan a surgir acuerdos multilaterales sobre el medio ambiente. La Convención de Ramsar de 1971 que en un principio se preocupó por las aves ahora se ocupa del agua. Convención para la protección del patrimonio mundial cultural y natural, que fue negociada en 1973. Me parece acertado el comentario del anfitrión de la conferencia de Estocolmo cuando se refirió a que no se requieren declaraciones sino acciones. A partir de ella se redujo el espacio entre nación desarrollada y en desarrollo. Creo que estos comienzos de la lucha por la defensa del medio ambiente fueron fundamentales para el proceso de concientización, pero en efecto hace falta pasar a los hechos. La UNESCO ha protegido ya una gran cantidad de lugares, incluyendo las islas galápagos. La declaración de Cocoyoc da origen a una estrategia mundial para la conservación de 1980. Donde se refiere a ricos y a pobres, y que los primeros consumen recursos mientras los últimos luchan por sobrevivir. Asimismo, refiere no la escasez de material sino la mala distribución. Más adelante aparece (1982) la Convención de las Naciones Unidas sobre el derecho del Mar y la Carta Mundial de la Naturaleza. Es una década que llaman “perdida”, dado que se da el rompimiento del equilibro entre las dos potencias mundiales, crisis económicas en América latina y pobreza, y también catástrofes como derrames y el accidente nuclear de Chernóbil; pero surge un Convenio de Viena sobre la Capa de Ozono. Después, ee redacta “Nuestro Futuro Común” (Informe Brundtland) que difunde la idea de un desarrollo sostenible. Todo ello propició que planearan estrategias a largo plazo. Así la Carta de la Naturaleza defiende principios como no comprometer la viabilidad genética de la tierra y no poner en peligro la integridad de los ecosistemas. Es en los ochentas cuando se da el Convenio de Basilea y el grupo intergubernamental de expertos sobre cambio climático.
Es interesante entonces como los ochenta predominan las preocupaciones sociales, pero también se pretende incorporar a los demás actores como las empresas. La OCDE comienza a ver lineamientos para la integración del medio ambiente y el desarrollo. Para 1992 ya se hablaba de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (Cumbre para la Tierra), Río de Janeiro, Brasil.
Los años noventa se marca como el año en que se comienza a establecer el concepto de desarrollo sostenible, así se da la Conferencia Mundial sobre el Desarrollo Sostenible y se crea el Consejo Empresarial Mundial para el Desarrollo Sostenible. En el 96 hay una prohibición completa de cualquier ensayo nuclear y en el 97 se aprueba el Protocolo de Kioto. La década de los noventa se caracterizo por reafirmar principios de desarrollo sostenible en conferencias como la de El Cairo, Barbados, Beijing, Estambul y Roma. La sociedad civil se mostró participativa en la Carta de la Tierra y en manifestaciones internacionales. Surgió la cumbre de la tierra, que produjo la Declaración de Río de Janeiro sobre ambiente y desarrollo donde se plantea ya la cooperación internacional, conservación y manejo de recursos y el fortalecimiento del papel de grupos decisivos. Es una década de desarrollo tecnológico pero de desastres sociales como la guerra. Se defiende la idea de una vida sana y productiva en armonía con la naturaleza. Así entramos al 2000 donde se firma el protocolo de Cartagena sobre seguridad de la biotecnología y el Convenio de Estocolmo sobre Contaminantes y en el 2002 la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible, los Acuerdos Multilaterales sobre el Medio Ambiente. Es una época donde se busca equilibrar la conservación y el uso del medio ambiente.
Me llaman la atención los principios del pacto mundial que en materia de medio ambiente señala: fomentar la elaboración y difusión de tecnologías favorables al medio ambiente. Esto implica un esfuerzo mayúsculo ante un problema mundial creciente.
Así, la Cumbre del Milenio del 2000 fue no fue realista, pero sí avanza a mi juicio en aspectos importantes como instar a los jefes de Estado a que adopten una ética de conservación en: cambio climático, contabilidad verde, evaluación de ecosistemas y cumbre para la tierra, donde se piden medidas concretas.
Hay grandes retos ambientales en estos tiempos, como disminuir el calentamiento global. Es necesario renovar la participación social, generar la conciencia de responsabilidad sobre el cuidado del ambiente. Por tanto, pienso que desde la primavera silenciosa a la fecha, existen muchas personas que no tienen conocimiento del tema. Que desde la Conferencia de Estocolmo hasta la Cumbre de Río, no se han advertido grandes cambios en las políticas ambientales de gobierno de países desarrollados que sólo ven a los recursos naturales de países en vías de desarrollo como una oportunidad de generar riqueza en detrimento del ambiente. Es por ello, que los docentes jugamos un papel fundamental en la formación de una cultura de respeto y conservación del medio ambiente fomentando en nuestros alumnos el conocimiento del desarrollo sustentable.
sábado, 29 de noviembre de 2008
ENSAYO SOBRE LECTURA DEL AMBIENTE
ACTIVIDAD 3
ENSAYO SOBRE LA LECTURA: “AMBIENTE, MÁS ALLÁ DE LA NATURALEZA”. De Miguel Fernando Pacheco Muñoz.
El autor plantea la idea de la necesaria evolución del lenguaje y la deformación del mismo para alcanzar nuevos conocimientos. En ese contexto habla de la complejidad semántica del término medio ambiente, de cómo se dio el paso de la concepción biologista “medio ambiente” a “ambiente”. Esta última con una noción más amplia vinculada también al contexto socio-natural. En efecto, la crisis ecológica ha hecho variar la terminología, pero a mi juicio hemos cometido el error de quedarnos en el aspecto gramatical, lo cual en cierto modo no tiene impacto en términos reales.
La idea de que el ambiente lleva en sí mismo otra connotación más amplia, al entender en él a los comportamientos, valores, y saberes; representa un avance de carácter terminológico, que se debe trasladar del plano gramatical al plano fáctico y evitar que sea utilizado en forma demagógica, como expresión de moda. En efecto, el tema de los recursos naturales, no sólo es un tema de la naturaleza (ecológico) es un tema de política, de economía y de cultura. Los conflictos por límites de tierras de muchas comunidades indígenas, son conflictos por el control territorial y el saqueo natural por grupos clandestinos de poder que generan todo un trastorno social.
Los conceptos de multicausalidad y naturaleza como categoría son certeros al ir más allá de la concepción tradicional de ambiente.
Es muy interesante el comentario del autor al referir que: la naturaleza es afectada por la cultura y lo natural se incorpora a la historia.
Esto me hace reflexionar en el sentido de la fuerte relación entre naturaleza, hombre, trabajo. Cito por ejemplo como un pueblo indígena tiene la idea de tierra como: “madre tierra”, la fuente de la vida; y por otra parte, la visión occidental neoliberalista concibe a la tierra como simple objeto de apropiación y de comercio.
Es decir, la cosmovisión de naturaleza tiene a mi juicio, fuertes repercusiones en todos los ámbitos. No es lo mismo verse como parte de ella, que usarla con ánimo de apropiación.
Estoy de acuerdo en que el tema del ambiente se debe plantear ahora desde la complejidad, en forma interdisciplinaria y amplia. Dado que tiene implicaciones de diversa índole y que sin duda no se debe restringir al campo de la ciencia naturales, sino también adentrarse al ámbito histórico social, lo que a mi juicio lo vincula con el enfoque CTS+V.
Me llamó la atención la expresión de que la crisis ambiental es el resultado de las contradicciones entre la sociedad y la naturaleza. De cómo la historia es el pensamiento y la acción del hombre sobre la naturaleza. Esta idea, aclara con mucha precisión esa interrelación que muchas veces no se percibe, cuando en las aulas se fragmentan los conocimientos en diversas disciplinas sin entender el carácter complejo del mundo en que vivimos en donde todo se relaciona con todo.
Este es uno de los grandes retos de nosotros como docentes, el de contribuir a formar una nueva conciencia sobre la relación del hombre con la naturaleza y la sociedad.
Coincido en la necesidad de replantear nuestra concepción de medio ambiente para favorecer una idea más amplia de todo lo que engloba y en consecuencia hallar la forma de evitar que la naturaleza en su agonía se lo haga pagar a las futuras generaciones.
ANTONIO CORTÉS TAPIA.
CECYTE
OAXACA
ENSAYO SOBRE LA LECTURA: “AMBIENTE, MÁS ALLÁ DE LA NATURALEZA”. De Miguel Fernando Pacheco Muñoz.
El autor plantea la idea de la necesaria evolución del lenguaje y la deformación del mismo para alcanzar nuevos conocimientos. En ese contexto habla de la complejidad semántica del término medio ambiente, de cómo se dio el paso de la concepción biologista “medio ambiente” a “ambiente”. Esta última con una noción más amplia vinculada también al contexto socio-natural. En efecto, la crisis ecológica ha hecho variar la terminología, pero a mi juicio hemos cometido el error de quedarnos en el aspecto gramatical, lo cual en cierto modo no tiene impacto en términos reales.
La idea de que el ambiente lleva en sí mismo otra connotación más amplia, al entender en él a los comportamientos, valores, y saberes; representa un avance de carácter terminológico, que se debe trasladar del plano gramatical al plano fáctico y evitar que sea utilizado en forma demagógica, como expresión de moda. En efecto, el tema de los recursos naturales, no sólo es un tema de la naturaleza (ecológico) es un tema de política, de economía y de cultura. Los conflictos por límites de tierras de muchas comunidades indígenas, son conflictos por el control territorial y el saqueo natural por grupos clandestinos de poder que generan todo un trastorno social.
Los conceptos de multicausalidad y naturaleza como categoría son certeros al ir más allá de la concepción tradicional de ambiente.
Es muy interesante el comentario del autor al referir que: la naturaleza es afectada por la cultura y lo natural se incorpora a la historia.
Esto me hace reflexionar en el sentido de la fuerte relación entre naturaleza, hombre, trabajo. Cito por ejemplo como un pueblo indígena tiene la idea de tierra como: “madre tierra”, la fuente de la vida; y por otra parte, la visión occidental neoliberalista concibe a la tierra como simple objeto de apropiación y de comercio.
Es decir, la cosmovisión de naturaleza tiene a mi juicio, fuertes repercusiones en todos los ámbitos. No es lo mismo verse como parte de ella, que usarla con ánimo de apropiación.
Estoy de acuerdo en que el tema del ambiente se debe plantear ahora desde la complejidad, en forma interdisciplinaria y amplia. Dado que tiene implicaciones de diversa índole y que sin duda no se debe restringir al campo de la ciencia naturales, sino también adentrarse al ámbito histórico social, lo que a mi juicio lo vincula con el enfoque CTS+V.
Me llamó la atención la expresión de que la crisis ambiental es el resultado de las contradicciones entre la sociedad y la naturaleza. De cómo la historia es el pensamiento y la acción del hombre sobre la naturaleza. Esta idea, aclara con mucha precisión esa interrelación que muchas veces no se percibe, cuando en las aulas se fragmentan los conocimientos en diversas disciplinas sin entender el carácter complejo del mundo en que vivimos en donde todo se relaciona con todo.
Este es uno de los grandes retos de nosotros como docentes, el de contribuir a formar una nueva conciencia sobre la relación del hombre con la naturaleza y la sociedad.
Coincido en la necesidad de replantear nuestra concepción de medio ambiente para favorecer una idea más amplia de todo lo que engloba y en consecuencia hallar la forma de evitar que la naturaleza en su agonía se lo haga pagar a las futuras generaciones.
ANTONIO CORTÉS TAPIA.
CECYTE
OAXACA
MEDIO AMBIENTE
ACTIVIDAD 2
¿Qué entiende por medio ambiente?
Entiendo por medio ambiente a la naturaleza en su totalidad, incluyendo la flora, la fauna, en general todo aquello que rodea al hombre.
¿Por qué es necesario proteger el medio ambiente?
Es una necesidad apremiante ante las grandes contaminaciones y alteraciones que el hombre ha provocado y sigue provocando en aras del desarrollo industrializado. El uso irracional de los recursos naturales, la apatía de la sociedad ante la degradación del planeta y el fenómeno globalizador que se ha desenfrenado en todos los ámbitos, coloca a nuestro mundo al borde de la catástrofe. Si no actuamos ahora, si no comprendemos que somos parte de la naturaleza propiciaremos su destrucción.
¿En su comunidad existe algún tipo de protección contra el medio ambiente?
Hay intentos fallidos por reciclar la basura, por cuidar el agua, por evitar la tala de árboles. En la mayoría de los casos se queda en discurso o como punto de un informe.
¿Creen que existan problemáticas sociales con respecto a la naturaleza?
Sí.
¿Por qué?
Los hombres hemos pretendido a lo largo de la historia controlar la naturaleza, adueñarnos de la misma. Desde la antigüedad los alquimistas pretendían hacer sufrir a los metales, y los grandes imperios conquistar territorios.
Hoy existen grandes mafias que explotan los bosques en forma clandestina y generan conflictos comunitarios.
Las energías alternativas no son bien vistas por las estructuras de poder creadas por el negocio de los hidrocarburos y generan convulsiones sociales.
Las grandes empresas contaminan sin control grandes territorios y provocan conflictos de salubridad e inconformidad social.
ANTONIO CORTÉS TAPIA
¿Qué entiende por medio ambiente?
Entiendo por medio ambiente a la naturaleza en su totalidad, incluyendo la flora, la fauna, en general todo aquello que rodea al hombre.
¿Por qué es necesario proteger el medio ambiente?
Es una necesidad apremiante ante las grandes contaminaciones y alteraciones que el hombre ha provocado y sigue provocando en aras del desarrollo industrializado. El uso irracional de los recursos naturales, la apatía de la sociedad ante la degradación del planeta y el fenómeno globalizador que se ha desenfrenado en todos los ámbitos, coloca a nuestro mundo al borde de la catástrofe. Si no actuamos ahora, si no comprendemos que somos parte de la naturaleza propiciaremos su destrucción.
¿En su comunidad existe algún tipo de protección contra el medio ambiente?
Hay intentos fallidos por reciclar la basura, por cuidar el agua, por evitar la tala de árboles. En la mayoría de los casos se queda en discurso o como punto de un informe.
¿Creen que existan problemáticas sociales con respecto a la naturaleza?
Sí.
¿Por qué?
Los hombres hemos pretendido a lo largo de la historia controlar la naturaleza, adueñarnos de la misma. Desde la antigüedad los alquimistas pretendían hacer sufrir a los metales, y los grandes imperios conquistar territorios.
Hoy existen grandes mafias que explotan los bosques en forma clandestina y generan conflictos comunitarios.
Las energías alternativas no son bien vistas por las estructuras de poder creadas por el negocio de los hidrocarburos y generan convulsiones sociales.
Las grandes empresas contaminan sin control grandes territorios y provocan conflictos de salubridad e inconformidad social.
ANTONIO CORTÉS TAPIA
domingo, 9 de noviembre de 2008
ALFABETIZACIÓN DIGITAL Y CTS+V
Hasta ahora puedo decir que la educación en medios digitales consiste en desarrollar los procesos de enseñanza aprendizaje usando la información electrónica a través de las redes telemáticas diseñadas para tal efecto. Es decir, en plataformas virtuales. Pero incluso la alfabetización misma, la educación misma, se presenta día a día en los roles que cualquier individuo desarrolle. El término alfabetización es a mi juicio un tanto tradicionalista, pero comprendo que el calificativo no importa más que la sustancia. En este sentido, pienso que la sociedad de la información no existiría sin el desarrollo tecnológico, que la tecnología tiene una gran carga valorativa que se debe de utilizar con responsabilidad.
Por lo anterior, el enfoque educativo: ciencia, tecnología y sociedad, juega un papel preponderante para el fomento de la construcción social de los saberes y en la utilización responsable de artefactos en relación al medio ambiente. De esta manera la alfabetización en medios digitales guarda una estrecha relación con este enfoque, puesto que constituye una convivencia armónica entre el conocer científico a través de la tecnología para un desarrollo social responsable, participativo y democrático.
Por lo anterior, el enfoque educativo: ciencia, tecnología y sociedad, juega un papel preponderante para el fomento de la construcción social de los saberes y en la utilización responsable de artefactos en relación al medio ambiente. De esta manera la alfabetización en medios digitales guarda una estrecha relación con este enfoque, puesto que constituye una convivencia armónica entre el conocer científico a través de la tecnología para un desarrollo social responsable, participativo y democrático.
PRESENTACIÓN DEL BLOG
Este blog fue creado como actividad en el curso: "Educación CTS+V en Entornos Tecnológicos".
Su finalidad es aprovechar los recursos que nos ofrecen las nuevas tecnologías de la información y la comunicación para mejorar los procesos de aprendizaje en nuestra práctica docente a través del intercambio de experiencias.
El mundo cambiante y complejo en que se desenvuelven las relaciones sociales, nos exige adecuar constantemente nuestra actividad educativa a las nuevas necesidades derivadas de la transformación científica y tecnológica.
Es tiempo de fortalecer la comunicación como medio genuino de superación de los grandes problemas que enfrentan los seres humanos en la sociedad y en el mundo.
Los docentes tenemos una gran responsabilidad en nuestras manos, la cual debemos asumir con la idea de mejora continua.
Su finalidad es aprovechar los recursos que nos ofrecen las nuevas tecnologías de la información y la comunicación para mejorar los procesos de aprendizaje en nuestra práctica docente a través del intercambio de experiencias.
El mundo cambiante y complejo en que se desenvuelven las relaciones sociales, nos exige adecuar constantemente nuestra actividad educativa a las nuevas necesidades derivadas de la transformación científica y tecnológica.
Es tiempo de fortalecer la comunicación como medio genuino de superación de los grandes problemas que enfrentan los seres humanos en la sociedad y en el mundo.
Los docentes tenemos una gran responsabilidad en nuestras manos, la cual debemos asumir con la idea de mejora continua.
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